Mês: julho 2020

O BLOG DO PAUTAR continua publicando textos literários de escritores maranhenses. Todas as quartas-feiras, o projeto LITERATURA MARANHENSE apresenta um “cardápio” para você... Aproveite... Boa leitura!

(Prefácio ao livro “O CAMINHO DAS ESTRELAS – Mistérios, Aventuras e Aprendizados no Caminho de Santiago de Compostela” [Editora Viseu], de Luiz Vieira)

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O Caminho de Santiago como nunca antes visto e escrito. A partir da França, aos pés dos Pireneus, a rota mais desafiadora, os encontros mais improváveis.

Um homem e suas dúvidas. As aflições. Os momentos em que realidade e sobrenatural se confundem. Reflexões e lições. Amor, dor e esperança no diálogo com outros peregrinos. No fim da terra, o fim das angústias e o melhor encontro: consigo mesmo.

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Este livro vai revelar a você dois caminhos: um que leva a Santiago de Compostela; o outro, que conduz ao coração de um homem.

Todo ser humano que sai à procura de alguma coisa já a carrega dentro de si. Por isso que uma busca não é uma busca – é uma revelação. Como aconteceu a Cristo, que muito pregou – mas só após a cruz fez a ascensão. Ou com Buda, que tanto caminhou – mas sentado é que chegou à iluminação.

A imagem da busca é a de alguém que segue um caminho. A realidade da busca é a de um caminho que prossegue em alguém.

Mas os caminhos – de chão, de pedra..., existentes ou a se criarem – são necessários. Pois o que eles são, feitos em terra, e como eles estão, delineados em nossa mente, contribuem fortemente para sensibilizar, energizar e motivar o ser para a jornada.

Os bons caminhos raramente são fáceis. No percurso deles, há sempre obstáculos – geralmente muitos, frequentemente grandes. O das Índias, tinha o Atlântico. O de Ícaro, o Sol. O de Drummond, a pedra.

O caminho de Vieira – o Luiz, professor, não o Antônio, padre – tinha tudo isso e muito mais. Para Luiz Vieira, autor deste “O Caminho das Estrelas”, o problema não era o oceano (que ele venceu de avião), nem o sol (que chapéu e protetor anteparavam) ou a multidão de pedras (de que se desviava). O problema eram os “outros” problemas: o desconhecido, a inexperiência, o(s) idioma(s), os costumes e até o antinatural, quando não o sobrenatural... Sem falar nas ansiedades, nas angústias, nas inquietações, no autoquestionamento (tipo “O que é que eu estou fazendo aqui?”). E o que dizer dos sonhos e pesadelos e das estranhas situações ou sensações de irrealidades e pararrealidades, quando não se sabe se se está desperto ou se se delira, quando não se sabe se pessoas e animais, ambientes e cenários são coisas reais dentro de um sonho ou se são fantasias e fantasmas dentro de uma realidade...

“Nenhum homem é feliz sem um delírio de algum tipo. Os delírios são tão necessários para a nossa felicidade quanto a realidade”, reconhecia Christian Nestell Bovee, escritor americano. Não creio que Luiz Vieira delirava quando, após ler um livro sobre o Caminho de Santiago, prometeu-se a si mesmo percorrê-lo – e, agora, muda da condição de leitor para a de autor de uma obra compostelana.

Vieira – ele mesmo escreve – queria aventura. Outros fazem o Caminho pela História, pela Cultura, pela Mística, razões bem mais humanistas do que as humanas esperanças e o pagamento de promessas ligadas a dinheiro e poder, saúde e prazer; e bem mais pias que as caridosas – e caras – indulgências com que, desde o século III “et multa saecula”, pecadores ganhavam oportunidade de reparar os males advindos de seus pecados para, lá adiante, limpar a própria alma e ganhar um terrenozinho no bem loteado Céu daqueles idos...

Se era aventura o que inicialmente desejava Luiz Vieira, ele recebeu muito mais. Parte desses ganhos ele guarda consigo; outra parte, e não é pouco, ele a divide aqui com os leitores. Divide sua ansiedade inicial, feliz, e os iniciais “tropeços” de primeira viagem, porém firme no propósito, empedernido igual a “burro xucro”.

O livro conduz o leitor a vivenciar o Caminho a partir do frio de zero grau nas montanhas franco-espanholas; a caminhar toda a Zubire, uma cidade de só duas ruas; a ver/ouvir o burburinho da trimilenária Pamplona.

Mais adiante, ficamos sabendo da pessoa do autor e da pessoa de outras pessoas. Do autor, seus sonhos e sofrimentos; de outros, saberemos de “Seu” Franco e sua sabedoria franca, seu sorriso franco. Saberemos de “Seu” Paulo, fadiga e fome, pão e palavras.

À medida que caminha, Luiz Vieira nos encaminha, empresta-nos seus olhos, entreabre a mente, apresenta-nos de mais de perto quem ele viu, conheceu, conversou pelo Caminho: por exemplo, nos deixa saber, em Torres del Rio, de uma bruxa no quarto; da dor e redenção nas histórias de Maria, 80 anos; de uma neoamiga neozelandesa.

Em Azofra, apresenta-nos melancolia, desânimo... e Papai Noel. Mostra-nos os pés muito feridos e relata uma cura inesperada. O encontro com um espanhol bom de prosa. A catedral de Burgos, onde Luiz concorda com a beleza da igreja mas, cabreiro, discorda do “pay to pray” (pagar para rezar).

À medida que caminha, o autor mais nos encaminha. Quando seus olhos perscrutam o Caminho, eles nos dizem de natureza e vastidão, beleza e solidão. Quando passa por lugares e se assenta em restaurantes e bares, quando faz pouso em beliche coletivo ou repouso em cama individual, quando se abanca em bancos de praças e ruas... de tudo isso dá conta o olhar vieirano.

Mas o radar humano do autor gosta mesmo é de emitir ondas emocionais, permeáveis às cargas de energia e sensibilidade emanadas de gente. É como se Luiz Vieira fizesse coro Públio Terêncio Afro, poeta e dramaturgo da Roma de 22 séculos atrás: “Sou humano, e nada do que é humano me é estranho...”

E é nas histórias humanas que o autor vai (se) desentranhando e “desestranhando”. Luiz Vieira se junta a outro ser para com ele sentir e para dele saber. E para nos contar colorida e doloridamente da história de Lorenzo, em León, onde o autor vivenciou a mendicância e por horas, entre uma esmola e outra, ouviu relatos de uma vítima de crises econômicas além-Atlântico, crises que teimam em tornar coletivas as dores que são vividas individualmente, cotidianamente.

Outros relatos levam a experiências com personagens misteriosos (que nem a enigmática Ana, com seus exercícios e lições) e até o que não é “persona”, como o estranho cão no caminho de Palas de Rei.

Particularmente sensível à beleza, Luiz Vieira se deixa levar e enlevar pelo que lhe entra pelas vistas como imagens e lhe sai pelos dedos em palavras: a simplicidade do quarto e catre onde ele dormiu e onde o santo de Assis pode ter estado; o castelo de Gaudí, de 120 anos; a tradição do ritual da queimada; e o alumbramento com a “imponência” da catedral de Santiago de Compostela, onde abraços se deram e lágrimas se derramaram ao som de hinos e cheiro de incenso.

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Este livro nos leva, literalmente, ao fim do mundo – como o acreditavam os viventes do século XV, tanto que deram o nome de Finisterra (“fim da terra”) a um lugar para além de Compostela. O autor foi até lá, e nos levou a esse fim – que ele não é de deixar nada pelo meio do caminho...

Há muito se sabe que nem todo caminho leva a Roma. Diversos levam a Jerusalém, e alguns poucos verdadeiramente levam à maior das distâncias e ao mais desconhecido dos destinos: o interior de si mesmo.

A partir de um caminho exterior, Luiz Vieira fez sua jornada mais íntima. E chegou à Galícia, a Compostela, por uma das rotas mais desafiadoras, oitocentos quilômetros a pé, começando na França, nas faldas da cordilheira dos gelados Pireneus.

Não são muitos os caminhos que levam a Santiago de Compostela.

O mais novo deles é este livro.

Mais novo – e melhor.

Deixe-se levar...

* EDMILSON SANCHES

O jornalista e apresentador Rodrigo Rodrigues morreu nesta terça-feira (28), aos 45 anos, no Rio de Janeiro. Ele estava internado desde o último sábado (25), com diagnóstico positivo para o novo coronavírus (covid-19), na Unidade de Terapia Intensiva (UTI) do hospital Unimed Rio. Após a internação, a equipe médica detectou que ele havia sofrido uma trombose venosa cerebral. A morte encefálica foi comunicada pelo hospital em nota oficial.

Rodrigues foi internado no último sábado (25), relatando dor de cabeça, vômitos e desorientação, além de sintomas relacionados à covid-19. Segundo o Grupo Globo, empresa na qual trabalhava, o jornalista informou, no último dia 9, que um amigo com quem tivera contato recente havia testado positivo para covid-19. Quatro dias depois, o exame feito pelo apresentador constatou que ele também havia contraído o vírus. O jornalista, conforme declarou o Grupo Globo, cumpriu o isolamento em casa e, apesar de sintomas leves, sentia-se bem, até as complicações do último sábado (25).

No domingo (26), dia seguinte à internação, Rodrigues teve que passar por uma cirurgia para diminuição da pressão intracraniana, consequência da trombose. Ele estava em estado grave, em coma induzido, e, hoje (28), não resistiu às complicações.

“RR”, como era conhecido, apresentava o programa “Troca de Passes”, no SporTV – a última participação foi justamente no dia 9 de julho. Ele chegou à Globo no início de 2019, após passagens pelas emissoras Rede Vida, Cultura, ESPN, SBT, Bandeirantes, Gazeta e E sporte Inrerativo. Em 30 de setembro de 2018, o jornalista participou do programa “No Mundo da Bola”, da TV Brasil.

Além do segmento esportivo, no qual ingressou em 2011, na ESPN, Rodrigo Rodrigues também se notabilizou em programas culturais, como “Vitrine”, na Cultura, e “5 Discos”, na Gazeta. Apaixonado por música, o jornalista era guitarrista da banda “The Soundtrackers”, especializada em trilhas sonoras do cinema.

Em nota, a Globo lamentou a morte do apresentador: “A morte de Rodrigo abre uma ferida que vai muito além do profissional insubstituível. Dentro e fora da Globo, dezenas de pessoas sentem a perda de um amigo. E a família chora a partida de um parente que conquistou uma legião de admiradores”.

(Fonte: Agência Brasil)

De hoje até esta sexta-feira (31), estarão abertas, no “site” do Fundo de Financiamento Estudantil (Fies), as inscrições no processo seletivo para o segundo semestre de 2020. O resultado será divulgado no dia 4 de agosto. Segundo o Ministério da Educação (MEC), o período para complementação da inscrição dos candidatos pré-selecionados será de 4 a 6 de agosto.

As inscrições no programa, que começariam na semana passada, foram adiadas depois que o MEC identificou inconsistências no processamento da distribuição das vagas ofertadas pelas instituições de ensino superior.

Lista de espera

Quem não for pré-selecionado na chamada única do Fies pode disputar uma das vagas ofertadas por meio da lista de espera. Diferentemente dos processos seletivos do Sistema de Seleção Unificada (Sisu) e do Programa Universidade Para Todos (Prouni), para participar da lista de espera do Fies não é necessário manifestar interesse, a inclusão é feita automaticamente.

A convocação da lista de espera vai do dia 4 até as 23h59 de 31 de agosto.

Requisitos

Pode se inscrever na seleção do Fies o candidato que tenha participado do Exame Nacional do Ensino Médio (Enem), a partir da edição de 2010, e tenha alcançado nota média nas provas igual ou superior a 450 pontos.

O interessado não pode ter zerado a redação e deve ter renda familiar mensal bruta, por pessoa, de até três salários mínimos.

Programa

O Fies é um programa do MEC que concede financiamento a estudantes em cursos superiores não gratuitos, em instituições de educação superior particulares. O fundo é um modelo de financiamento estudantil moderno, divido em diferentes modalidades, podendo conceder juro zero a quem mais precisa. A escala varia conforme a renda familiar do candidato.

(Fonte: Agência Brasil)

“Roga – ciano poetas e violeiros por este filho de São José do Egito!”

Rogaciano Leite se foi, assim, de repente, do nosso convívio, das nossas ruas, de nós, alegre de andanças e feliz por tantos invernos que já lhes prateavam os cabelos, como a canção “Cabelos cor de prata”, que escreveu para Silvio Caldas, o “Caboclinho Brasileiro” interpretar em serenatas; para Nelson Gonçalves cantá-la em noites boêmias e para Francisco Petrônio animar o seu “Baile da saudade”.

Rogaciano jornalista, violeiro e poeta, foi também capitão do mato, nascido em 1º de julho de 1920, em Sítio Novo, na cidade de São José do Egito, região do Pajeú, em Pernambuco e falecido em 7 de outubro de 1969, quando seu coração achou de parar, na cidade do Rio de Janeiro, quando de uma freada brusca no miocárdio. O corpo do poeta foi trasladado para Fortaleza, onde está sepultado no Cemitério São João Batista.

Foi, desde muito cedo, impulsionado às artes pelo seu espírito irrequieto, até chegar ao mundo encantado dos repentistas, começando a desbravar as caatingas do Nordeste em recitais de improviso, tanto sozinho como em companhia de outros artistas de circos de mambembe.

Tudo começou na mística terra de Iracema, a qual teve a missão de benquerença na vida sentimental e artística do poeta, o “Olimpo de cantadores e violeiros”, aonde Rogaciano conheceu e se tornou amigo do famoso cego Aderaldo e, juntos, começaram a esbanjar talentos e a consumir boas aguardentes, por fazendas e lugarejos. As décadas de 50 a 60 foram o auge desses encantados exercícios e, depois, com mais Domingos Fonseca, repentista do Piauí, começaram a excursionar pelo sul do país, lotando e fazendo vibrar as maiores casas de espetáculos da região. Com a morte do cego Aderaldo, [Crato/CE – 24/6/1878 – Fortaleza/CE – 30/6/1967], Rogaciano foi seu defensor, por meio da imprensa, do muito que lhe era devido por direito, conseguiu que o parceiro saísse das sombras do esquecimento e tivesse, pelo menos postumamente, um lugarzinho ao Sol.

Em 1949, o poeta resolveu licenciar-se em Letras Clássicas pela Faculdade Católica do Ceará, onde prestou sua prova de Latim, ao vestibular, respondendo, em versos alexandrinos, a todos os quesitos, evocando os poetas Ovídio e Cícero, sendo integrante da primeira turma de bacharéis ali formados, casando-se com Maria José Cavalcanti Ramos, que conheceu ainda no Liceu de Fortaleza e que depois, em 1951, também se formou em Filosofia; o casal teve seis filhos, dentre eles a minha amiga Helena Roraima Iracema Leite, Engenheira Civil e Doutora em Economia Política e Social pela Universidade Complutense de Madri, que me foi apresentada pelo Jornalista e escritor Edmilson Sanches, confrade do Instituto Histórico e Geográfico do Maranhão (IHGM).

Rogaciano Leite deixou grande bagagem literária, esparsa em jornais e revistas, de onde se pinça, dentre elas, o livro “Carne e Alma”, a enfeixar o antológico poema “Eulália”, prefaciado pelo não menos famoso folclorista brasileiro, potiguar de nascimento, Luís da Câmara Cascudo; e mais, “Acorda Castro Alves”; “Dois de dezembro”; “Quando eles se encontraram novamente”; “Cantador Antônio Marinho”; “Poemas escolhidos”; “Os trabalhadores”. [Este poema não foi gravado em obelisco na Praça Vermelha, em Moscou, como inadvertidamente registra a “Wikipédia”, no Google, o que me fez registar em minhas “Conversas Vadias” gravada para o YouTube, nesta data, em comemoração ao Centenário do poeta. A verdade é que Rogaciano Leite, em sua viagem à Europa, nunca esteve em Moscou. Fica aqui, portanto, a devida ressalva a este erro de informação]. Selecionou 100 poemas de amor para juntar em seu “Livro de Ouro”. Coordenou e deixou no tempo “Patriarca dos Cantadores do Nordeste”, uma homenagem ao seu amigo e querido mestre Cego Aderaldo.

Como “poesia não dá camisa a ninguém”, como sabiamente dizia, alçou voo pra o jornalismo, militando em vários jornais, entre eles, “O Povo” e a “Gazeta de Notícias”, ambos de Fortaleza; e nos “Diários Associados” de São Paulo. Quando o conheci, ele estava alugando sua inteligência para a “Última Hora”, de São Paulo.

Conquistou dois Prêmios “Esso de Jornalismo”, na área reportagem, com os trabalhos “Na fronteira do fim do mundo”, sobre a Amazônia, dissertando sobre este outro Brasil, cheio de mistérios e coisas a descobrir; e “O mundo amargo do açúcar”, referente aos trabalhadores dos engenhos de Pernambuco, tendo como objeto o tratamento desumano e o regime de escravidão a que são submetidos os nossos cortadores de cana quando trocam, pela lei da sobrevivência, o suor pelo trabalho, sangue vivo já cantado em versos e em prosas pelos seus também brilhantes conterrâneos João Cabral de Melo Neto e Gilberto Freyre.

Assim foi Rogacinao, grande poeta, grande jornalista, grande boêmio e, sobretudo, grande amigo.

É para ele, neste pouco de crônica que rendo minhas homenagens e deixo o meu grito de saudade, relembrando que a última vez que estivemos juntos, também na companhia do meu querido pai, foi no “Bar e Restaurante Aliança”, em São Luis, de propriedade do sempiterno português Antônio Tavares, esquina das tradicionais ruas de Nazaré e Odylo, com Palma, defronte da eterna pracinha Benedito Leite, em São Luís, em fins de 1968, onde bebíamos no meio da noite, entre poesias e outros “causos”, doses do famoso “rabo-de-galo”, aguardente queimada com vermute.

Com estes meus versos, cravados em “Planaltitude”, Brasília, 1978, mando daqui, desde dedo de prosa, não só meu alô de saudade ao poeta Rogaciano Leite, mas também algumas notas para o seu Centenário:

“Roga na prece versos e roga-ciano / pelo poeta violeiro que se fez de azul / para esconder-se nalguma estrela chamada Rogaciano, / que de tanto roga [r]-ciano para a lua, acabou prateado, virando quarto minguante...”

Quarenta e nove anos de vida foram poucos para o muito de sua história!

* Fernando Braga, Artigo in Jornal “O Imparcial”, São Luís, 17/10/69; In “Conversas Vadias”, antologia de textos do autor.

Começam nesta terça-feira (28) e seguem até 31 de julho, pelo “site” as inscrições no processo seletivo do Fundo de Financiamento Estudantil (Fies), para o 2º semestre de 2020. O resultado será divulgado no dia 4 de agosto. Pelo cronograma, o período para complementação da inscrição dos candidatos pré-selecionados será do dia 4 até 6 de agosto.

Inicialmente, as inscrições no programa eram esperadas para a semana passada, mas foram adiadas depois que o Ministério da Educação (MEC) identificou inconsistências no processamento da distribuição das vagas ofertadas pelas instituições de ensino superior. Segundo o MEC, a medida foi importante para assegurar “a lisura e a transparência do processo seletivo”.

Lista de espera

Os candidatos não pré-selecionados na chamada única do Fies podem disputar uma das vagas ofertadas por meio da lista de espera. Diferentemente dos processos seletivos do Sistema de Seleção Unificada e do Programa Universidade Para Todos, para participar da lista de espera do Fies não é necessário manifestar interesse. Todos os não pré-selecionados na chamada única serão, automaticamente, incluídos na lista de espera. O prazo de convocação por meio da lista de espera é do dia 4 até às 23h59 de 31 de agosto.

Requisitos

Pode se inscrever na seleção do Fies o candidato que tenha participado do Exame Nacional do Ensino Médio, a partir da edição de 2010, e que tenha alcançado média das notas nas provas igual ou superior a 450 pontos. O interessado não pode ter zerado a redação e deve ter renda familiar mensal bruta, por pessoa, de até três salários mínimos.

Programa

O Fundo de Financiamento Estudantil (Fies) é um programa do MEC que concede financiamento a estudantes em cursos superiores não gratuitos em instituições de educação superior particulares que participam do programa. O Fies é um modelo de financiamento estudantil moderno, divido em diferentes modalidades, podendo ter juros zero a quem mais precisa e uma escala de financiamentos que varia conforme a renda familiar do candidato.

(Fonte: Agência Brasil)

Recebi há poucos dias, pelos Correios [lê-se: agosto de 2018], “Canções de Roda nos pés da noite”, que é, na ordem cronológica de publicações, o 44º livro de Nauro Machado e “Colheitas”, de Arlete Nogueira da Cruz; o primeiro, Nauro, nos estertores da morte, pedira à Arlete, sua mulher, que o fizesses de logo publicar dentre seus trabalhos inéditos, vez que este livro é dedicado às netas Luísa e Júlia, filhas do cineasta Frederico Machado, filho único e herdeiro da eugenia brilhante do casal.

O outro exemplar, “Colheitas”, é uma antologia poética de Arlete Nogueira da Cruz, a enfeixar poemas de “Canções das horas úmidas” (1973), “Litania da velha” (1996/7) e “O quintal” (2013/14).

Essas duas lembranças vieram acompanhadas de um terno e generoso bilhete de Arlete, a falar da dimensão do tempo que a assoberba de afazeres, bem como da nossa tríade saudosa, querida e fraterna... Juro que meus velhos e míopes olhos lacrimejaram... Realmente, o tempo é implacável!

I

Em “O Quintal dos Prazeres”, que se mais parece com um título dalgum romance português encenado no verdejar de Trás-os-Montes, mas que, na verdade, são as águas-furtadas da antiga morada do poeta, onde se ergue hoje a “Casa de Cultura Nauro Machado”, ele enobrece mais ainda aquele seu recanto neste canto: “A poesia com que falo / pela boca em mim maldita, / querendo a que canta o galo / que pela manhã mais grita, / a poesia sem a sola / dos sapatos do poeta, / é a que leva em sua sacola / as cadernetas da neta, / a cantar pela manhã, / como quem abre a janela...”

E para o “Hotel Nazareth”, sobradinho verde, que abrigava nos baixos “A Casa Ribamar”, especialista em instrumentos musicais, e defronte do “Atenas Bar”, nosso velho tugúrio alcóolico e poético, Nauro canta em contraponto: “Se tocas cordas / cercando lívidos / pescoços-covas, / meus vocábulos / são de enforcados, / tombando do alto de outros sapatos”. **

No “Sobrado do Carmo”, solar do clã dos Machado, velho e intransponível quartel das oposições coligadas do Maranhão e ainda redação de “O Combate”, onde nasceu o poeta e viveu parte de sua vida, seu choro é ecoado pelas centenárias sacadas a ferro: “Do outro lado só há o nada: / ninguém te segura os dedos, / nem mesmo tua ama, a fada / que ainda te guarda os segredos...”

E clama em “A idade da pedra”, num laivo quase uterino: “Nenhuma mãe / me teve velho; / vivendo em mim, / sou um homem órfão / desse menino / que não morreu”.

E “De vidro e treva”, Nauro projeta-se: “Era tu espelhas, filho, / o resto que era o meu. / Era o espelho de um pai, / a face que era a tua. / Nessa eterna presença viverá nosso tempo”.

“Aos pés desse tempo em projeção do qual cada anoitecer precipita tanto nova aurora quanto o fim a todos comum, encontram-se os polos dos poemas aqui reunidos: o socorro do verbo a conclusão da matéria humana”, disse nas abas do livro, com muita propriedade, Luiz Eduardo Meira de Vasconcellos.

... Quem viu o rosto de Nauro não morre nunca! Nauro está vivo!

II

Sobre “Colheita”, de Arlete Nogueira da Cruz, endosso Assis Brasil quando diz que “ela atinge o ser da literatura poética, e, por sobre a norma da língua, atinge a arte da palavra, com seus poemas inefáveis, fiel à tradição da imagem, que tem marcado a poesia...”

E Arlete canta à Cidade de São Luís: “Ó cidade de São Luís / estanco nestes degraus / subindo escadas que fiz / suando os mais altos graus. / Acolhe esta andarilha / subindo no desamor / das águas que me querem ilha, / de outras que me trazem dor”.

Ao alongar a vista desarmada para Itapuitapera [lê-se Alcântara], Arlete acende uma estrela na tosca luz da aristocrata cidade escondida na linha do horizonte, a cantar: “Onde o verdugo passou / e a solidão ainda mora. / Alcântara suportou sua noite e a sua aurora”. E finaliza: “Na quitanda que não vejo / para a forme deste dia, / da criança que eu almejo / nos paços da burguesia”.

Como filha querida, volta à prosa, numa bela crônica, e canta sobre o pai em “Raimundo, simplesmente Raimundo”, de onde extraí este excerto: “... Era um homem recatado, contrito, humilde, que rezava o pai-nosso todas as noites com as limpas mãos cruzadas entre as pernas, e, depois de fazer o sinal da cruz, deitava e dormia sem remorsos, porque tinha o dever cumprido e a consciência limpa...”

Arlete retorna ao verso e diz à sua mãe Enói, com muito amor: “Neste mês de novembro / encontro a minha lua generosa. / Tu me tens, lua-luar, / desde quando me protegias / nessa tua forma ovular crescente, / mesmo depois, quando minguavas, / também hoje em plenitude, / nesta noite de novembro, / lua-minha que vai e volta, / lua cheia, tu me tens...”

E para Nauro, o velho marido e querido poeta, Arlete, engolindo o soluço e esboçando um sorriso se esforça para dizer em “Relíquia”: “Nuvens avançam sobre líquidas travessias / enquanto sólidas lágrimas te guardam / sob pálpebras congeladas de assombro”.

E em “Regozijo”: “Ó consumado gesto de uma alma / que aflorou desperto de seus dedos. / Para sempre, sobre a morte, / ele triunfa em tais segredos / para sempre ficará em júbilo de versos”.

Que trajetória ascendente e bem construída foi o caminho literário de Arlete Nogueira da Cruz, que ainda muito jovem, sob as vistas de uma crítica ferina encastelada nas muralhas centenárias de São Luís, fez explodir a novela “A Parede”, com uma apresentação emocionada de Josué Montello... Depois, a vida em si... O casamento, uma união do útil com o agradável, a paciência e a fragilidade de Arlete ante o espírito ambulatório e a genialidade de Nauro Machado, surgindo os dois de uma mesma lâmpada mágica... Depois, Frederico, a estudar cinema, a dar, assim, um conteúdo acadêmico ao que o pai de há muito já aprendera na forma poética nas telas do Roxy e do Éden...

Por fim, o nascimento de Luísa e Júlia, as netas... “A litania da velha” que é um livro fantástico... E mais versos, contos, conferências... Entendi Arlete, porque faltou tempo para te alongares no bilhetinho que me fizeste!

* Fernando Braga, in “Caderno ‘Alternativo”, do jornal “O Estado do Maranhão”, 2 de agosto de 2018, originais in “Conversas Vadias”, antologia de textos do autor.

** Neste hotel, enforcou-se um hóspede, suicídio que, na ocasião, abalou profundamente o poeta Nauro Machado.

Uma das estrelas de “E o Vento Levou”, Olivia de Havilland, considerada a última atriz sobrevivente da Idade de Ouro de Hollywood, morreu neste domingo (26), aos 104 anos, informou o “Hollywood Reporter”.

De acordo com a publicação, que cita seu agente, a atriz morreu de causas naturais em sua casa, em Paris, onde vivia nos últimos anos.

A carreira de Havilland inclui dois Oscar, uma vitória sobre o sistema de estúdios de Hollywood e uma longa disputa com a irmã Joan Fontaine, em uma história digna de um roteiro cinematográfico.

A atriz chamou a atenção, pela primeira vez, ao contracenar com Errol Flynn em uma série de filmes a partir da década de 1930 e causou uma impressão duradoura como a recatada bela do sul Melanie, em “E o Vento Levou”, em 1939.

Mais tarde em sua carreira, a atriz teria que lutar para conseguir papéis mais desafiadores – uma batalha que acabou no tribunal, mas a levou ao Oscar por “Só Resta Uma Lágrima”, em 1946, e “A Herdeira”, em 1949.

Havilland, uma americana naturalizada que nasceu de pais ingleses no Japão, vivia em Paris desde 1953. Ela fez poucas aparições públicas depois de se aposentar, mas retornou a Hollywood em 2003 para participar da cerimônia do 75º Oscar.

A família de Havilland mudou-se para a Califórnia quando ela e sua irmã Joan eram crianças. A atriz começou a carreira no cinema depois que o diretor Max Reinhardt a viu em uma produção californiana de “Sonho de uma Noite de Verão” e a escalou em sua versão cinematográfica de 1935 da peça. A Warner Bros ficou impressionada e, como era costume na época, assinou um contrato de sete anos com a adolescente.

A Warner a emprestou para fazer “E o Vento Levou” em 1939 e a personalidade gentil, mas voluntariosa, da atriz a ajudou a fazer do papel de Melanie uma das partes mais intrigantes do filme. O papel lhe rendeu a primeira de suas cinco indicações ao Oscar.

"Eu me senti muito atraída por Melanie", disse Havilland mais tarde. "Ela era uma personalidade complexa em comparação com as heroínas que eu interpretara muitas vezes”.

Batalhas de estúdios

O prestígio da indicação ao Oscar e a popularidade de “E o Vento Levou” não deram a Olivia de Havilland os tipos de papéis que ela queria. Ela costumava recusar as peças que a Warner Bros. oferecia, o que resultou em várias suspensões pelo estúdio.

Em 1943, a atriz declarou que seu contrato de sete anos com a Warner havia expirado, mas o estúdio disse que ainda lhes devia os seis meses que passou em suspensão.

Olivia de Havilland venceu no tribunal, enfraquecendo o domínio dos grandes estúdios sobre os atores, limitando os contratos dos atores a sete anos, independentemente do tempo de suspensão. Mas desafiar um estúdio poderoso foi uma jogada arriscada na carreira, e ela não fez filmes por três anos.

Havilland fez um retorno triunfante à tela em 1946, com o papel vencedor de um Oscar de mãe solteira em “Só Resta uma Lágrima”. Três anos depois, seu retrato de uma solteirona trouxe outro prêmio da Academia por “A Herdeira”.

(Fonte: Agência Brasil)

A Escola Sesc de Ensino Médio está lançando um programa gratuito de acompanhamento educacional virtual, com prioridade para estudantes da rede pública de ensino. Trata-se do Programa de Tutoria Educacional à Distância (PTED), que prevê atender mais de 800 alunos de todos os Estados, com foco nos estudantes da rede pública e de menor renda familiar, aproveitando a experiência adquirida nesse período de aulas remotas, devido à pandemia do novo coronavírus. As inscrições para o PTED começarão no dia 18 de agosto e serão feitas digitalmente, no “site” da Escola Sesc do Ensino Médio.

Durante três anos, os participantes do PTED terão apoio nas disciplinas curriculares, por meio de videoaulas e outras estratégias de aprendizagem disponibilizadas em uma plataforma digital completa e com acompanhamento direto de educadores experientes. Além do suporte acadêmico, os jovens terão à sua disposição o acompanhamento tutorial com profissionais especializados, acesso a atividades culturais, apoio específico voltado ao Exame Nacional do Ensino Médio (Enem), palestras motivacionais, educacionais e de orientação de carreira. Todos os serviços serão gratuitos, informou, neste domingo (26), a assessoria de imprensa do Sesc.

Rompendo fronteira

O diretor da Escola Sesc, Luiz Fernando Barros, destacou que, com o PTED, a excelência educacional da instituição vai romper a fronteira do “campus”, instalado no Rio de Janeiro, para aprimorar o ensino de jovens regularmente matriculados em diferentes colégios em todo o país. Barros reforçou que uma das missões da escola é o compromisso social com o futuro dos jovens do Brasil. “A pandemia nos ajudou a perceber que é possível levar, para além dos nossos muros, esse compromisso. Esse é um programa que busca aprendizagem mediada pela tecnologia, mas a partir de uma educação humanizada e personalizada, para que esses jovens atendidos tenham educadores apaixonados por ensinar à disposição deles, trabalhando juntos para realizar seus sonhos”.

Barros explicou que muitas experiências em educação à distância (EaD), ainda que bem-sucedidas, encontram dificuldade em aderir aos processos de aprendizagem porque têm conteúdo uniformizado. Segundo afirmou, isso não atende à diversidade dos jovens e das suas aspirações. “O PTED não vai incorrer nesses erros, porque vamos humanizar essas relações entre os estudantes e os professores”, disse.

A plataforma de ensino a distância da Escola Sesc também está adaptada para permitir o acesso fácil por meio de “smartphones”. Os métodos de aprendizagem consideram a dificuldade de acesso à “internet” que a maioria dos estudantes da rede pública tem relatado nesse período sem aulas presenciais. Barros afiançou que serão elaboradas mais parcerias e alternativas de modo a tornar a tecnologia uma aliada dos estudantes e não uma barreira para o funcionamento do PTED.

Atendimento

Inaugurada em 2008 e instalada em um “campus” de 131 mil metros quadrados em Jacarepaguá, zona oeste da capital fluminense, a Escola Sesc de Ensino Médio atende a cerca de 500 jovens, que têm a oportunidade de convívio com a diversidade cultural brasileira por meio de espaços de experimentação, pesquisa e produção do conhecimento, além de promoção do desenvolvimento humano.

A instituição recebe estudantes por meio de dois modelos: no regime residencial, são atendidos alunos oriundos de todos os Estados brasileiros; já o regime externo recebe adolescentes do próprio Estado do Rio de Janeiro. Os estudantes de ambos os regimes formam, com a equipe de educadores, uma comunidade de aprendizagem cujo objetivo principal é a efetiva transformação de vida desses jovens.

(Fonte: Agência Brasil)

Na proa da canoa, o menino Francisco Uruma olhava para o pai e para o avô, que, em concentração, buscavam o pirarucu nas águas do rio, no Alto Solimões. Era mais do que uma pesca. Da mesma forma, o caminho pela mata para buscar açaí era mais gostoso até que a pequena fruta. O que importavam mesmo eram as histórias ao longo dos caminhos. Uruma, de 40 anos de idade, é cacique da Aldeia Tururucari-Uka, do povo da etnia Omágua-Kambeba. Eles vivem em terra na área rural de Manacapuru (AM) desde 2004. O cacique já tem três netos (que vivem em outra aldeia, a sete horas de barco) e espera ser para eles o que os ancestrais representaram na sua vida. Domingo, o pai, de 82 anos, ainda trabalha e gosta de contar histórias. Até pelos exemplos que teve, o cacique orienta que toda a comunidade mantenha contato permanente com os mais velhos para que as tradições e os saberes não se percam. Neste domingo (26), porém, Dia dos Avós, vai ser mais um dia em que os mais velhos serão ouvidos, mas com distância.

“Como a aldeia é em círculo, conversamos aos gritos, cada um da sua casa”. Todos de máscara. A aldeia tem 60 pessoas. Nas conversas, os mais velhos contam histórias de superação e de lendas que revigoram a raiz da comunidade. Falam, também, que é necessário se proteger e se isolar, caso o vírus contamine alguém. No único caso positivo confirmado, a doença não evoluiu. “Precisamos cuidar dos mais velhos que estão conosco”.

Para Uruma, que também tem curso de “coaching”, é preciso que os mais jovens, também em situações como essa, tenham atenção e respeito cada vez que os mais velhos falam. “Estar com os netos é mostrar união, dedicação, passar conhecimentos vividos e mostrar que ser avô indígena também faz parte da sabedoria milenar”, diz o jovem avô cacique, que é pedagogo e agente de saúde. Em tempos de pandemia, ele organizou o povo para não receber visitantes. Nem mesmo a família. A saudade dos netos é uma parte dolorosa dessa história. A aldeia que recebia grupos de turistas teve que se fechar para se proteger. Assim, nem mesmo os familiares que vivem em outras regiões podem entrar. “A gente se fala por telefone e mensagens”.

Ouvir os idosos

A geógrafa Márcia Kambeba, que é mestre e pesquisadora sobre a identidade de sua etnia, ratifica que os avós na aldeia ocupam espaço destacado. “Quando criança, nós somos orientados a ouvir as narrativas dos nossos avós. Os avós são fundamentais na construção do ser-pessoa. É normal, na aldeia, a gente se reunir ao redor da cadeira de um idoso. Enquanto ele fala, todos têm que ouvir em silêncio. Nós somos treinados a ouvir”, afirma.

Ela lembra que a família a estimulava a visitar casas dos mais velhos para ouvir, a cada dia, uma história diferente. “É preciso prestar atenção em cada detalhe falado. Assim, fui aprendendo sobre o rio, sobre a mata e a espiritualidade. Isso contribui para crescermos num ambiente saudável. Os idosos são o eixo de transmissão dos saberes de um povo”. Como pilar de vida, Márcia destaca que a avó, Assunta, falecida em 2001, foi referência fundamental de vida para ela.

“Deitada em uma rede com fibra de tucum, ela contava sobre as dificuldades que eu iria enfrentar”. E apontou os caminhos. A avó falava de natureza à literatura. Hoje, Márcia, que também é escritora, leva poesia a asilos em grandes cidades. “O lugar do idoso não é no quarto do fundo da casa. Eles são nossos troncos velhos e não podem ser silenciados nem ficar à margem de uma família. Há jovens que não querem mais ouvir narrativas. Isso entristece os mais velhos”.

Transmissão da cultura e saberes

O agricultor Simplício Arcanjo Rodrigues, de 59 anos, um dos fundadores da Coordenação Nacional de Articulação de Comunidades Negras Rurais Quilombolas (Conaq), vive na comunidade de Rio das Rãs, em Bom Jesus da Lapa (BA), onde vivem, pelo menos, 800 famílias e mais de duas mil pessoas. Ele é avô de quatro netos. Todos estão longe: três, a 150km de distância, em outra comunidade na Bahia, e uma caçula em São Paulo. A pandemia adiou os encontros que costumavam ser frequentes nas férias.

Ele entende que um dever de avô é garantir a transmissão da cultura e dos valores de luta do povo dele. Rodrigues reconhece que a invasão de outras influências acaba afastando os jovens mesmo das comunidades centenárias. “O que eu passo para eles é a cultura afro-brasileira, e os valores de respeito à família e a história do povo negro aqui no país. Conhecimento representa empoderamento”. Escravidão, mortes, fugas e preconceito fazem parte das discussões na comunidade.

Ele testemunha uma conquista local que foi direito à terra onde a comunidade vive. A vitória na Justiça, mediante laudo antropológico, completou 14 anos, mesmo havendo registro da presença de quilombolas no local há mais de dois séculos. “Foi muita luta porque havia disputa dessa área por outros grupos”. Essa história é uma das preferidas dos mais jovens. Tanto que ele faz questão de visitar as três escolas da comunidade quilombola para repetir a história do lugar. Por isso, ele se considera um avô também para a comunidade. “Nossos ancestrais morreram na esperança que a gente melhorasse a situação. A história não pode morrer na gente”. E não morre. Há um cemitério nas proximidades da comunidade. E ele considera isso importante para “lembrar de onde viemos”. "Os mortos carregaram os vivos. São nos nossos ancestrais que nós buscamos força e resistência”.

Mesmo com as influências de fora, afinal uma comunidade “não é uma bolha”, Simplício Arcanjo testemunha que tradições são mantidas, como pedir as bênçãos aos mais velhos e as festas religiosas em várias denominações. “Uma das coisas que a gente combinou por aqui é que um deveria respeitar a religião do outro”. São os mais velhos que devem passar isso para os mais jovens. “Aí tanto faz se é neto de sangue ou não”. Simplício sabe que, quando há eventos turísticos na região, que atraem brasileiros e até estrangeiros, os mais jovens conseguem explicar de onde vieram.

Mesmo de longe, a pequena Emanuele, de sete anos, neta de Simplício, diz que tem muito orgulho do que representa o avô para a comunidade. “Ele é um homem batalhador. Ele é muito bom”. A esposa de Simplício, Paulina Souza Rodrigues, de 59, professora de escola da comunidade, sente muito a falta da neta e está angustiada porque sabe que dificilmente terá a visita da neta no fim do ano. “Temos nos falado sempre. Ela diz que está com muita saudade. A neta não desgruda dos avós nas férias. Quando ela vem, não para de brincar. Vai no rio comigo e pede para a gente contar histórias. Agora, está sendo por telefone”. Paulina considera que o papel dos avós está sendo desafiador porque as crianças estão encantadas pelas novidades tecnológicas e nem sempre eles nos escutam.

Quem celebra ter escutado a avó é a professora de português Rosângela do Socorro Ramos, de 52 anos, que nasceu e foi criada na comunidade quilombola de Curiaú, em área rural de Macapá (AP). Hoje, a docente mora na cidade em razão do trabalho, mas ela recorda que foi Maria Jovina Ramos (já falecida), que não pôde estudar, que estimulou que ela fosse fazer faculdade na Universidade Federal do Pará. Na formatura, em 1991, a avó esbanjava orgulho da neta. “Minha avó me mostrou uma visão muito além do tempo dela. Mais do que escolaridade, ela e outras mulheres de minha comunidade fizeram questão de passar para a gente que as mulheres deveriam estudar e ocupar espaço”.

Rosângela é professora em área urbana, mas sempre volta à comunidade. Um dos compromissos é com a Associação das Mulheres Mãe Venina do Quilombo do Curiaú. A missão do grupo é promover discussões com mulheres de várias faixas etárias sobre independência feminina. “Mesmo com tantas influências que os mais jovens recebem de fora, as avós que criaram muitas pessoas na comunidade querem ser ouvidas”. Entre as mensagens, o estímulo ao estudo e ao trabalho para que não fiquem confinadas em uma perspectiva doméstica. “A associação foi criada por inspiração de mulheres como a minha avó”. E de outras mulheres, como a professora Celeste Silva, de 75 anos, 30 netos e 15 bisnetos. “Os dias são difíceis com as novas gerações, mas nós precisamos continuar ensinando o respeito, independentemente de ser família ou não. Aqui na comunidade quilombola, tentamos trazer essas conversas sempre. Nesse momento, ficamos mais distantes por causa do vírus”.

Em grandes cidades

A aposentada Antônia Braz da Silva, de 74 anos, mora na zona leste de São Paulo desde a infância, quando os pais deixaram o distrito de Pedra Tapada, na cidade de Limoeiro (PE), para começar tudo de novo na capital econômica do país. Avó de sete netos e viúva, ela mora sozinha e tem se sentido angustiada e “presa” com a pandemia. A comunicação passou a ser apenas por videoconferência.

“Não sei quando os verei de perto de novo e quando virão aqui (três dos quatro filhos não vivem mais em São Paulo)”. Mesmo acostumada com a distância, ela se sentiu agora mais isolada. Sente falta, por exemplo, da possibilidade da presença e de contar histórias da família. “Quando eles eram menores, faziam mais perguntas e ouviam mais. Hoje, já são adultos e têm menos tempo”. Ficou mais satisfeita no ano passado, quando precisou fazer uma cirurgia, e os netos passaram a perguntar mais sobre ela. Durante a quarentena, vibra com cada ligação que recebe.

Cada ligação também tem um sabor especial para a enfermeira Eleuza Martinelli, em Brasília. Só que, no caso dela, ser avó é uma novidade que surgiu durante a pandemia. “Sempre sonhei em me tornar avó e, em julho de 2019, recebi a notícia de que este sonho iria se realizar. Tudo muito escolhido e preparado para recebermos a Rafaela. Minha primeira neta”. A menina nasceu em Goiânia (GO), em 26 de fevereiro, data em que foi registrado o primeiro caso de covid-19 no país.

“Não imaginávamos que a doença iria trazer tantos transtornos e mudar muito nossos planos. A alegria era muito grande. Uma mistura de sentimentos de avó e de mãe que é indescritível. Porém a pandemia mudou nossos planos e achamos melhor nos distanciar”. A partir daí, as conversas, orientações e carinhos tornaram-se virtuais, mesmo que tão reais. “Trocas de mensagens e chamadas de vídeos viraram rotinas. Neste domingo (26), ela faz 5 meses e está cada dia mais esperta”. Não era de longe como Eleuza e o marido, Jaime, esperavam passar o dia dos avós, mas...“Falo todos os dias com minha filha Mariana, recebemos vídeos e fotos de cada novidade. Sempre reinventando uma nova forma de compensar o contato físico. Aprendemos uma nova maneira de amar que transcende todas as barreiras que a pandemia trouxe”.

A comerciante Graça Carvalho, de 61 anos, avó de três netos, mora em Parnamirim (RN), na Grande Natal, e optou por ficar longe para se proteger e também à mãe dela, Maria, de 95 anos. Está passando um tempo na casa da família, em Santana do Matos, a 200km da capital potiguar. Graça foi avó pela terceira vez durante a pandemia. Ana Letícia completou um mês de vida. “O que a gente deseja para os netos é amor, proteção. Neste momento, a forma de fazer isso é todo mundo se cuidar ficando longe”.

O cuidado com os idosos

Avós têm razão em estar em alerta e serem cuidadosos, mas a contaminação não significa uma sentença de morte, segundo o médico Thiago Rodrigues, presidente da Sociedade Brasileira de Geriatria e Gerontologia, no Distrito Federal. Ele testemunha que a possibilidade da infecção tem elevado a tensão entre os mais velhos, mas é necessário, sobretudo, fazer a prevenção adequada. “Nesse momento, guardar distanciamento é importante. Os idosos são elos mais fracos e vulneráveis. Neste Dia dos Avós, a celebração tem que ser com distanciamento dos mais jovens”. O médico explica que o organismo dos idosos é mais suscetível principalmente por causa da pneumonia que o vírus pode provocar.

“A pneumonia viral acaba inflamando o nosso pulmão e diminui a capacidade de oxigenação do nosso sangue. Nos idosos, pelo processo de envelhecimento natural, eles estão mais vulneráveis às doenças crônicas que afetam o organismo de forma sistêmica. Quem tem alguma comorbidade acaba tendo uma descompensação das doenças que já possuía”, explica. Além da preocupação com o distanciamento, o médico indica que é necessária também atenção com o estado emocional dos mais velhos. “O distanciamento físico não deve significar isolamento de carinho. Um reflexo positivo desse momento tem sido uma preocupação das pessoas se conectarem mais. Uma condição de muitos idosos em momento de não pandemia já era o de isolamento e eram colocados à margem. Neste momento, os jovens também estão experimentando isso e percebem também que existe solidão. Uma ligação nesse Dia dos Avós é um gesto importante nesse contexto. Após a pandemia, imagino que pode haver um renascimento do desejo de abraçar e de estar mais perto dos idosos”.

No outro lado desse abraço, pode estar a criança. Presidente do Departamento de Imunizações da Sociedade de Pediatria de São Paulo, o médico Marco Aurélio Sáfadi, explica que as complicações com crianças e bebês são muito raras. “Não quer dizer que não exista risco. A maioria das crianças que tem a doença passa de uma forma tranquila. Temos dúvidas sobre o papel das crianças na transmissão do vírus. Dados preliminares indicam que os principais transmissores são adultos jovens. Mas é necessária muita cautela e especial cuidado em caso de convivência entre crianças e avós”. O médico recomenda que as crianças, de todas as idades, devem utilizar máscara para proteção dos mais velhos. No aspecto emocional, ele considera que, em uma situação de pós-pandemia, os mais novos terão condições de se readaptar à realidade. “Elas têm uma capacidade de superar o que ocorreu. Mas devemos considerar os contextos sociais de muitas famílias em situação de precariedade”.

A psicóloga Daniela Taborianski Lima, que atua em Bauru (SP), concorda que as crianças têm uma compreensão maior e capacidade de readaptação que os adultos desconhecem. Mesmo diante da distância dos avós, há um lugar reconhecido pelos menores. “Os avós trazem um modelo de amorosidade, que representa segurança. Tanto é assim que, em momentos de dificuldade e dor, costumamos recordar da experiência com eles e elas”. A psicóloga recomenda que os adultos devam conversar abertamente sobre a situação com os menores, explicando que essa situação é temporária e que, por isso, se deu o isolamento. Da mesma forma, ela salienta que, tanto para crianças como para os idosos, momentos como esse podem requerer acompanhamento profissional de forma que as pessoas sejam cuidadas emocionalmente. Inclusive, Daniela Lima experimenta aos 40 anos a experiência de ser avó. “Está sendo uma experiência enriquecedora e amorosa com minha pequena Alice, de dois anos”.

“Amorosidade também é ensinado”

Seja nas comunidades centenárias, em área rural, sob o movimento da natureza, ou apreendido nas correrias das vidas urbanas, chamar vó e vô costuma aliviar o dia. “Amorosidade também é ensinado”, explica a psicóloga. Amor para ensinar a pescar, lutar e traduzir os “mistérios da vida”. Por enquanto, de longe. “Em breve vamos nos encontrar em um novo normal. A vida vai seguir e em cada etapa vamos reinventar uma forma de viver intensamente esse amor que até então eu desconhecia”, diz a avó Eleuza Martinelle, em Brasília. “Eu não sei se tenho tanto a ensinar. Mas sei falar do passado”, como diz o avô Simplício Rodrigues, em comunidade quilombola na Bahia. Avós são feitos desse saber vivo, de uma saudade em andamento, e desse lugar-amor multiplicado.

(Fonte: Agência Brasil)

O trovão cala
a chuva fala
e me entala                                                                                                                                                      o coração.

O som é forte
tom de morte
mas com sorte                                                                                                                                                     e oração

não morro não.

* EDMILSON SANCHES